景德传灯录的相关成语

原意为水都流不出去。形容拥挤和包围得非常严密。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、补语，形容道路阻塞。泄：泄漏。原意为水都流不出去。形容拥挤和包围得

已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。出自《景德传灯录・唐州大乘山和尚》。一般作宾语、谓语、定语，指重新获得生机。已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。 复制出处：《景

指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十九：口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。循行：一行行地读；数墨：一字字地读。

贼偷了东西走后才云关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。出自宋・释道原《景德传灯录・法瑫宗一禅师》。一般作谓语、定语，含贬义。贼偷了东西走后才云关门。比喻事

见“驾肩接武”。出自宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》。一般作谓语、定语，形容人多。见“驾肩接武”。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》：“学徒依附，

泥塑的牛进入大海中就会化掉。比喻一去不返；杳无音信。出自宋・释道原《景德传灯录・潭州龙山和尚》。一般作谓语、定语、分句，表示没有希望。泥塑的牛进入大海中就会化

原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。出自宋・释道原《景德传灯录・宣鉴禅师》。一般作谓语、定语，含褒义。原指如果不受前人拘束，就可以突破前

形容昏馈糊涂。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十五。宋・释普济《五灯会元》卷四：“礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。”形容昏馈糊涂。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十五：“若

指精神上有寄托，生活上有着落。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十。一般作谓语、定语，指人的精神。立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。

形容远行的艰辛。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十二：吃辛吃苦，盘山涉涧。盘：回旋，缠绕；涉：徒步过水；涧：山间流水的沟。形容远行的艰辛。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷二十二

指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？ 明・圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“

谓颠三倒四，糊里糊涂。出自《景德传灯录・良价禅师》。一般作谓语、宾语，指人糊涂。谓颠三倒四，糊里糊涂。 复制出处：《景德传灯录・良价禅师》：“师曰：‘城中不颠倒

面对面也不认识。比喻彼此没有缘分。出自宋・释道原《景德传灯录》：石霜往见杨大年，杨言：‘对面不相识，千里却同风。’面对面也不认识。比喻彼此没有缘分。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》

游览和观赏山水风景。出自宋・释道原《景德传灯录・韶州云门山文偃禅师》。一般作谓语、宾语，含贬义。山、水：指风景。游览和观赏山水风景。 复制出处：宋・释道原

见“天花乱坠”。出自宋・释道原《景德传灯录・令遵禅师》。一般作状语、定语，指不着边际。见“天花乱坠”。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・令遵禅师》：“聚徒一

枯树遇上春天又有了生机。比喻经历挫折又获得生机。出自宋・释道原《景德传灯录・卷二十三・唐州大乘山和尚》。一般作主语、谓语、定语，含褒义。枯：枯萎；木：树木；

形容受到强烈的震动。出自宋・释道原《景德传灯录》卷六：佛法不是小事，老僧昔在蒙马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。形容受到强烈的震动。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷六：佛法不是小事，老

到处；各个方面。出自宋・释道原《景德传灯录・怀岳禅师》。宋・杨万里《过百家渡四绝句》之二：“莫问早行奇绝处，四方八面野香来。”一般作主语、宾语、定语，形容范围广

把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十：且不可呼昼作夜，更饶善巧，终不能指东为西。昼：白天。把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。 复制出处：宋・释

原指佛的法相有三个头；六条臂。后比喻人本领高超；神通广大。出自宋・释道原《景德传灯录・普昭禅师》。一般作谓语、宾语、定语，指神通广大。原指佛的法相有三个头；

比喻白费精力。出自宋・释道原《景德传灯录・王敬初常侍》。一般作宾语。比喻白费精力。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・王敬初常侍》：“王公曰：师子咬人，韩卢逐块

指年事已高。出自宋・释道原《景德传灯录》第十卷。一般作谓语、定语，用于老人。指年事已高。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第十卷：“师曰：‘老老大大汉，住处也不

形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七。一般作宾语、定语，指五彩缤纷。锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五

饿了就吃饭。比喻随其常规，顺其自然。出自宋・释道原《景德传灯录》卷六：有源律师来问：‘和尚修道，还用功否？’师曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’师曰：‘饥来吃饭，困来即眠。’饿了就吃饭。

比喻有才智的人能闻风而动，自觉行事。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十七：外道已去，阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入？’佛云：‘如世间良马见鞭影而行

指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十九：口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。行数：一行行地读；墨寻：一字字地读。

旧指恭敬虔诚地求道。出自宋・释道原《景德传灯录》卷三：十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，

像鹦鹉一样学人说话。常比喻跟着人家的话说；或指搬嘴学舌。出自宋・释道原《景德传灯录・越州大殊慧海和尚》。一般作谓语、状语，含贬义。像鹦鹉一样学人说话。常比喻

用清水来清除清水。比喻采取的手段悖谬，必然于事无补。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十六：如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智慧故，譬如将水洗水，将火烧火，都无义趣。用清水来清除清水。比喻

说服别人或向人提出请求。出自《景德传灯录・希运禅师》。一般作分句、状语，用于口语。说服别人或向人提出请求。 复制出处：《景德传灯录・希运禅师》：“且如四祖

用短柄长刀直接刺入。原意是认准目标；勇猛向前。后比喻说话、办事直截了当；不绕弯子。出自宋・释道原《景德传灯录》第12卷。一般作主语、定语、状语，多用于比喻句。

比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。出自宋・释道原《景德传灯录・志公和尚十四科颂》。一般作谓语、定语，含贬义。比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。 复制

又前进了一步。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十。一般作谓语，用于学问、事业等。更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十：

连乌鸦和麻雀的叫声都没有。形容自然环境很静或形容人们默不作声；一声不响。出自宋・释道原《景德传灯录》第四卷。一般作谓语、定语、状语，形容非常静。连乌鸦和麻雀

佛教语。谓认虚作实。出自《景德传灯录・月轮禅师》。一般作谓语、宾语，指人糊涂。佛教语。谓认虚作实。 复制出处：《景德传灯录・月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家

思想上的病不好医治。出自宋・释道原《景德传灯录》第29卷。一般作宾语、定语，用于处事等。医：医治。思想上的病不好医治。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第29

指十分短促的时间。出自宋・释道原《景德传灯录・僧那禅师》。一般作宾语、定语，用于时间。刹那：梵文ksana的音译。指十分短促的时间。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・僧那禅师》：“未

愁苦凄惨的云雾。因心中愁惨，看外景也带上了情感色彩。出自宋・释道原《景德传灯录・福州林阳山峰院志端禅师》。一般作谓语、定语，用于书面语。愁苦凄惨的云雾。因心中愁

形容景色美好或形势大好。出自宋・释道原《景德传灯录》第十卷。一般作宾语、定语，用于风景或形势等。形容景色美好或形势大好。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第十

佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。出自宋・释道原《景德传灯录・漳州罗汉桂琛和尚》。一般作宾语，与“开”连用。方便：便利。佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门