论语的相关成语

指不去一心追求安适舒服的居所。出自春秋・孔子《论语・学而》。一般作谓语、宾语、定语，用于不追求享受。指不去一心追求安适舒服的居所。 复制出处：春秋・孔子《论语・学而

指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。出自春秋・孔子《论语・宪问》。一般作谓语、宾语，比喻弄巧成拙。指

指杀鸡做菜，用黄米做饭。比喻家常便饭。出自春秋・孔子《论语・微子》。一般作宾语，用于生活等。黍：黄米；膳：饭食。指杀鸡做菜，用黄米做饭。比喻家常便饭。 复制出处

乘小筏子浮游海外。比喻远行。出自春秋・孔子《论语・公冶长》。一般作谓语、定语，指远行。桴：小筏子。乘小筏子浮游海外。比喻远行。 复制出处：春秋・孔子《论语・公冶

给予群众以恩惠和接济。出自春秋・孔子《论语・雍也》。一般作谓语，形容乐于助人。博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。 复制出处：春秋・孔子《论语・雍也》：“

他是什么人。出自春秋・孔子《论语・宪问》。一般作谓语、定语，用于鄙视人。彼：他。他是什么人。 复制出处：春秋・孔子《论语・宪问》：“问子西，曰：‘彼哉彼哉！’”用

指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。出自春秋・孔子《论语・为政》。一般作宾语、定语，含褒义。指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。 复制出处：春秋・孔子《论语・为

指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸。出自春秋・孔子《论语・子张》。一般作谓语、定语，用于劝诫人。哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸。 复制出处：春秋

杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。出自春秋・孔子《论语・阳货》。一般作谓语、分句，比喻办小事情用不着花大气力。杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办

不分彼此；共同努力。出自春秋・孔子《论语・颜渊》。宋・朱熹注：“一夫受田百亩，而与同沟共井之人，通力合作，计亩均收。”一般作谓语、宾语、含褒义。不分彼此；共

用自己的行动做出榜样。出自春秋・孔子《论语・子路》。一般作谓语、宾语，含褒义。身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。 复制出处：春秋・孔子《论语・子

察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。出自春秋・孔子《论语・里仁》。一般作谓语，指从过错看为人。察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。 复制出处

指祖国。出自春秋・孔子《论语・微子》。一般作宾语，指祖国。指祖国。 复制出处：春秋・孔子《论语・微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”用法：偏正式；作宾语；

形容光阴如流水一去不返。出自春秋・孔子《论语・子罕》。一般作谓语、定语，指光阴似流水。形容光阴如流水一去不返。 复制出处：春秋・孔子《论语・子罕》：“子在川上

春秋时对作大国附庸的小国的称谓。指身负国家重任的大臣。出自春秋・孔子《论语・季氏》。一般作宾语，用于书面语。社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。春秋时对作

子女遵承父亲的教诲。出自春秋・孔子《论语・季氏》。一般作宾语，指子女遵从父母的教诲。子女遵承父亲的教诲。 复制出处：春秋・孔子《论语・季氏》：“曰：‘学《诗》乎？

指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。出自春秋・孔子《论语・宪问》。一般作谓语、宾语，借指沦陷为异族统治。被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原

指内部的忧患。出自春秋・孔子《论语・季氏》。一般作宾语，指内忧。季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。 复制出处：春秋・孔子《论语・季氏》：“吾恐季孙之忧，不在

救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。出自春秋・孔子《论语・雍也》。一般作谓语、宾语、定语，用于处事。周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏

旧泛指登门求教的弟子。出自春秋・孔子《论语・先进》。《元史・许廉传》：及门之士，著录者千余人。及：到。旧泛指登门求教的弟子。 复制出处：春秋・孔子《论语・先进》：“从我于陈、蔡者，皆不及

听到一点就能理解很多。形容善于类推。出自春秋・孔子《论语・公冶长》。一般作谓语、定语，含褒义。听到一点就能理解很多。形容善于类推。 复制出处：春秋・孔子《论语

琢磨别人说的话；观察人的脸色。以揣度对方的心意。出自春秋・孔子《论语・颜渊》。一般作谓语、定语，指观察别人的言语脸色揣度对方的心思。察；观：仔细看；言：话；

形容大材小用。出自春秋・孔子《论语・卫灵公》：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。大受：委以重任，这里指能承担重任的人；小知：让他办不重要的事。形容大材小用。 复制出处

外表和内心一个样。外表与内部一致。形容人的言论、行动和思想完全一致。出自春秋・孔子《论语・颜渊》。宋・朱熹集注：“以忠，则表里如一。”一般作谓语、定语，形容言

相互勾结，相互偏袒，结党营私。出自春秋・孔子《论语・卫灵公》。一般作谓语，指相互勾结，结党营私。相互勾结，相互偏袒，结党营私。 复制出处：春秋・孔子《论语・卫灵公

活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。出自春秋・孔子《论语・子张》。一般作谓语、定语，用以赞誉受人崇敬的死者。活着受人尊敬，死了使人哀痛。用

已经过去的事不再追究责任。出自春秋・孔子《论语・八佾》。一般作谓语、定语，指对以往的错不再责备。既：已经；往：过去；咎：责备。已经过去的事不再追究责任。 复制

指无可无不可。出自春秋・孔子《论语・里仁》。一般作谓语、定语，用于书面语。指无可无不可。 复制出处：春秋・孔子《论语・里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之

碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。出自春秋・孔子《论语・卫灵公》。朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。”一般作谓语、状语、定语，指该做就做。碰到

流离失所，生活困顿。出自春秋・孔子《论语・里仁》。一般作谓语、定语，含贬义。流离失所，生活困顿。 复制出处：春秋・孔子《论语・里仁》：“君子无终食之间违仁，造次

指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。出自春秋・孔子《论语・颜渊》。一般作谓语、宾语，指问心无愧。指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有

有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。出自春秋・孔子《论语・雍也》：知者乐山，仁者乐水。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。 复制出处：春秋・孔子《论语・雍也》：知者乐

谓知时处世，逍遥游乐。’”。出自春秋・孔子《论语・先进》。一般作宾语、定语，用于书面语。谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语先进》：“扞曾点呴曰：‘莫春者，春服既成

原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。出自春秋・孔子《论语・学而》。一般作谓语、定语、宾语

磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。出自春秋・孔子《论语・阳货》：不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。 复制出处：春秋・

自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出自春秋・孔子《论语・卫灵公》。一般作宾语、定语，指以德化民。无为

三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。出自春秋・孔子《论语・述而》。一般作宾语、定语、分句，

已经十分美好了；还要求更加美好。指对某种技能或学术的追求很高；没有止境。出自春秋・孔子《论语・学而》。宋・朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，

粗茶淡饭。形容生活俭朴。出自春秋・孔子《论语・述而》。一般作宾语、定语，用于生活。疏：粗疏。粗茶淡饭。形容生活俭朴。 复制出处：春秋・孔子《论语・述而》：“饭疏

与人和睦相处；但在原则问题上不能苟同。出自春秋・孔子《论语・子路》。一般作谓语、状语，含褒义。和：和睦；同：苟同；无原则地附和。与人和睦相处；但在原则问题上不